El MINISTERIO DE LA MUJER – Leccion 3 –

3.
LA MUJER EN LA BIBLIA

1. LA MUJER EN LOS EVANGELIOS
La venida de Jesucristo al mundo trajo un nuevo entendimiento del lugar de la mujer en la comunidad. Como ya dijimos, los Judíos estaban “atados” a las leyes orales del Talmud en su actitud hacia la mujer. Jesus cortó radicalmente esas cosas y exaltó a la mujer.

• El Arcángel Gabriel se le apareció a dos mujeres, Elizabet y María para anunciar sus concepciones milagrosas, las de Juan y Jesús (Lucas 1-2). Ellas cantaron canciones proféticas. El Espíritu de profecía vino para anunciar gloriosamente el nacimiento de Juan, precursor del Mesías, y del nacimiento del Mesías de una virgen.

• Jesús nació de la virgen María en cumplimiento a la palabra profética acerca de la simiente de la mujer (Genesis 3:15). Aqui vemos a Dios exaltando a la mujer al hacer que el Hijo de Dios naciese de una mujer.

• Cuatro mujeres son nombradas junto con sus maridos en la genealogía del Mesias en Mateo 1. Esto era un gran honor, especialmente porque algunas eran mujeres gentiles

• Jesús le permitió a las mujeres que lo tocasen (Marcos 5:34), y el las limpio.

• Jesus comió con prostitutas y pecadores y les perdonó sus pecados, mientras los Fariseos nunca se asociaban con ellos (Lucas 7:36-50).

• Jesus le enseñó a las mujeres la palabra de Dios, así cómo a los hombres. Los Rabíes se negaban a enseñar a las mujeres pues las consideraban incpaces de entender las verdades divinas. María y Marta oyeron su palabra (Lucas 11:38-42).

• Jesús tocó a las mujeres y las sanó. Los judíos de la época no lo hacían (Mateo 9:20-22).

• María ungió a Jesús con aceites para su entierro (Juan 12:1-8).

• Jesús hizo un comentario sobre una viuda en la Corte de las Mujeres por lo que ella habia dado voluntariamente (Lucas 8:1-3).

• Jesus ministró salvacion a la mujer Samaritana en la fuente. Ella le testificó abiertamente a los hombres en la ciudad acerca del camino de Cristo (Juan 4). Los discípulos estaban sorprendidos porque hablarle a una mujer era un pecado grave.

• Jesus ministró a hombres y mujeres. Aunque en el templo ellos estaban separados y los judíos sólo contaban a una congregación compuesta por diez hombres, aunque una mujer estuviese presente, Jesus les ministró a ellos conjuntamente.

• Ana, la profetiza, hablo de la redención de aquellos en Jerusalén en el templo. Los sacerdotes del templo reconocían sus palabras proféticas sobre el niño-Mesías (Lucas 2:36-38).

• El evangelio de Lucas tiene un énfasis especial sobre el ministerio de Cristo a las mujeres. Hay más referencias alli que en cualquier otro evangelio.

• Jesus honró el matrimonio. El confirmo que el matrimonio era indisoluble y que el matrimonio entre un hombre y una mujer era el patrón original de Dios (Mateo 19:3-11). Jesus no apoyó la poligamia a pesar de que en aquella época era permitida bajo la ley de Moises. Jesús condenó el divorcio “por cualquier motivo” excepto uno.

• Jesús condeno la fornicación y el adulterio, como decía la ley, para proteger la santidad del matrimonio y de la mujer (Juan 8:1-10; Mateo 5:27-32).

• La esposa de Pilato intent que Jesus fuese liberado luego de tener un sueño dado por Dios. Las hijas de Jerusalen lloraron por Cristo. Las mujeres fueron las últimas en dejar la cruz y las primeras en la tumba. Si Pilato hubiera oido a su mujer, el pudiera haber salvado de la injusticia eternal de crucificar al Hijo de Dios (Mateo 27:19; Lucas 23:27-29; Juan 19)

• En la manana de resurrección, el primer anuncio de la resurrección de Cristo fue dado a dos mujeres. Ellas fueron y se lo contaron a los hermanos (Mateo 28:9, 10). Los apóstoles fallaron y no les creyeron (Lucas 24:10, 11, 24).
Quizás porque una mujer pecó en el Jardin de Edén, Cristo le dio la palabra de resurrección a dos mujeres en el jardín de la tumba. Í¡¡Una nueva era comenzaba, la era de la redención!!

No existe registro alguno de una mujer hablando mal de Jesucristo. El vino a emancipar a la mujer de las tradiciones y ataduras de la ley talmudica y darles la libertad del Evangelio.

El Judaísmo era predominantemente una religión para hombres. Jesús abrió el camino hacia Dios y le permitió el acceso a hombres y mujeres. En Cristo cada creyente es un sacerdote para Dios!

En el Antiguo Testamento no habia sacerdotizas pero ahora en Cristo todos los creyentes, hombres y mujeres podian ser miembros del cuerpo sacerdotal, la Iglesia, siendo Cristo mismo el gran Sumo Sacerdote.

2. LA MUJER EN EL LIBRO DE HECHOS
• Había hombres y mujeres en el aposento alto antes de Pentecotés (Hechos 1:13-15). Estas mujeres habían sido tocadas por el Señor y esperaban por el derramamiento del Espíritu Santo.
En aquellos días habia en el Templo un lugar para las mujeres y otro para los hombres. Los hombres y las mujeres no podían orar juntos. Ahora en Cristo, eso se ha cancelado y pueden orar juntos para que Dios se manifieste (Hechos 2).

• En el día de Pentecostés, el Esp►1ritu Santo vino sobre las mujeres y sobre los hombres. Todos fueron llenos del Espíritu Santo. Fue por eso que Pedro dijo las palabras de Joel, que “…los hijos y las hijas y los siervos y las siervas….”.

• Dorcas una mujer que hacia buenas obras, experimento una resurrección bajo el ministerio apostólico de Pedro (Hechos 9:36-43).

• Lidia fue una mujer cuyo Corazon Dios abrio. Ella fue la primera conversión en Europa y ella abrio su casa para la predicación del Evangelio (Hechos 16:14,15).

• Mujeres griegas influyentes en Tesalónica oyeron y recibieron el Evangelio a través del Apóstol Pablo (Hechos 17:4).

• Mujeres prominentes en Berea tambien creyeron al Evangelio (Hechos 17:12).

• En Atenas, una mujer llamada Damaris creyó (Hechos 8:1-4).

• Priscila con su esposo Aquila formaban un equipo que enseñaba la Palabra del Señor como maestros (Hechos 18:24-26).

• Hombres y mujeres fueron llevados a la cárcel por ser Cristianos (Hechos 8:1-4).
• Felipe, el evangelista, tenía cuatro hijas que profetizaban (Hechos 21:9).
No vemos ningun conflicto con las mujeres sirviendo a Dios. Ellas eran utilizadas por Dios con los dones que él les habia dado.

3. LA MUJER EN LAS EPÍSTOLAS
Aquí también se confirma que la mujer estaba involucrada en el Evangelio de varias maneras:
• Febe era una sierva de la Iglesia de Cencrea y Pablo le pidió a la Iglesia de Roma asistirla en su necesidad (Romanos 16:1,2).
La palabra “sierva” es la palabra griega “Diakonas”, traducida “diácono” tres veces, “ministro” veinte veces, y siervo siete veces. Esto significa que ella era una ministro, una sierva y diaconiza de la Iglesia.

• En Romanos 16 Pablo menciona los nombres de diez mujeres que era sus seguidoras en el Evangelio de alguna manera. En los vv. 3, 7, 12 son mencionadas cómo “ayudas” o compañeras de labors en Cristo. También el declaró que él y Bernabé tenían el derecho como los otros apóstoles en llevar con ellos a una hermana o a una esposa como ayuda (1 Corintios 9:5).

• Pablo dijo que los hombres y las mujeres podían orar yprofetizar públicamente en la Iglesia (1 Corintios 11:5; 1 Timoteo 2:12).

• Pablo dijo que “en Cristo no hay hombre o mujer” (Gálatas 3:28). Esto es una declaración doctrinal en el Nuevo Testamento relacionada con la posición del hombre y la mujer, referido a su igualdad redentiva (Ya hemos hablado de esto).

• Pablo hablo de Evodia y Sintique como ayudantes cercanas en el Evangelio (Filipenses 4:2, 3).

• Pablo exhorta que las mujeres ancianas les enseñen a las más jóvenes (Tito 2:4-5; 1 Timoteo 5:2).

• Juan, el amado apóstol, escribió a la elegida en su carta (2 Juan).
• Cristo reprobó a la Iglesia de Tiatira por permitir el ministerio de Jezabel, una falsa maestra y profetiza, que enseñaba idolatria e inmoralidad dentro de la iglesia (Apocalipsis 2:18-29).

• Existía un ministerio aprobado para las viudas en la Iglesia Primitiva (1 Timoteo 5:1-16; Santiago 1:27).

• Timoteo tuvo una abuela y madre piadosas que le enseñaron la Palabra de Dios de pequeño (2 Timoteo 1:5).

• En Hebreos 11 el escritor menciona a mujeres y hombres de fe. Sara, Rahab, las viudas de Zarepheth y la Sunamita quienes recibieron resucitados a sus muertos (Hebreos 11:35; con 2 Reyes 4:18-27; Hebreos 11:1-40).

• Los Ancianos y Diáconos no tenían que ser polígamos sino ser esposos de una sola mujer para poder servir a Dios (1 Timoteo 3; Tito 1).

• A la mujer se le dio la promesa de la salvación por dar a luz hijos, viviendo en fe y santidad (1 Timoteo 2:13-15; Gálatas 3:13; Génesis 3:14-16).

• Los hijos debian honrar a sus padres y obedecer al padre y a la madre (Exodo 20:12; Efesios 6:1-3; Salmos 127:4, 5).

EL MINISTERIO DE LA MUJER EN LOS TIEMPOS DEL NUEVO PACTO
1. El lugar y ministerio de la mujer en Cristo:

a. Puede nacer de Nuevo del Espiritu Santo y llegar a ser una nueva criatura en Cristo (Juan 3:1-5)

b. Puede recibir el bautismo en el Espiritu Santo y la unción como cumplimiento a las profecías del Antiguo Testamento de Joel 2:28-32 con Hechos 2:14-21).

c. Puede hablar en lenguas según el Espiritu la dirija (Hechos 2;1-4). Ambos fueron bautizados en el cuerpo de Cristo, la iglesia en Pentecostes (1 Corintios 12;13).

d. Junto con el varón, son sacerdotes en la Iglesia del Nuevo Pacto. Ya no opera mas el sacerdocio levítico, disponible sólo para una tribu elegida y para hombres solamente (1 Pedro 2;5-9; Apocalipsis 1:5,6; 5:9-10).

e. Puede profetizar cómo los hombres (Hechos 2:17-21). Esto incluye predicar y exhortar (tanto en el AT como en el NT la profecia incluía esto); el don de profecía (1 Corintios 12:1-8; 11:5; Hechos 21:9); el ministerio de profeta como en María (Exodo 15:20; Deborah (Jueces 4:4); Hulda (2 Reyes 22:14; 2 Crónicas 34:22), la esposa de Isaías (Isaías 8:3); Ana (Lucas 2:36-38). La profecía incluye edificar, exhorter, consolar (1 Corintios 14:3).

f. Pueden tener fe para Milagros (Hebreos 11:35; 2 Timoteo 1:5).

g. Pueden testificar de la resurrección de Cristo, aún a los hombres (Mateo 28:8-10).

h. Puede evangelizer y traer aun hombres para Cristo (Juan 4; Salmo 68:11 “grande era la compania de las mujeres que publicaban las buenas nuevas”’.

i. Puede tener un ministerio de oración e intercesión Esto incluye:
Orar con sus esposos (1 Pedro 3:1-8)
Orar por los enfermos (Marxos 16:15-20)
Orar en una reunión pública en la iglesia (1 Corintios 11:5; 1 Timoteo 2:8-10; Hechos 16:13; 1 Samuel 1:27).
Orar con otras mujeres (Hechos 16:130
Oracion de lamento, duelo, luto (Jeremias 9:17-21; Isaias 32:9-15).
Orar junto con otros hombres en la Iglesia (Hechos 1:13-15).

j. Puede enseñar. Esto incluye:
Enseñar con su esposo, cómo Priscila y Aquila (Hechos 18:18, 24-28; Romanos 16:3; 2 Timoteo 4:19).
Enseñar a las mujeres más jovenes (Tito 2:4-5)
Enseñar a los niños y jovenes (2 Timoteo 1:5)
Enseñar bajo la autoridad del hombre, no usupando la autoridad (1 Timoteo 2:9-15)
Enseñar Educación Cristiana en grupos, de acuerdo a su capacidad.

k. Las mujeres trabajaron con Pablo en la proclamación del Evangelio (Filipenses 4:3; Romanos 16:3, 6, 12; hechos 18:26). Esto es mucho más que cocinar y cocer la ropa.

l. Juan le escribió a la elegida, la cual parecia cuidar de los niños del Señor (2 Juan 1:1).

m. Pueden operar los dones del Espíritu como quiera el Señor (1 Corintios 12).

n. Ministrar a viudas, hospitalidad, hacer obras, ayudar al enfermo (1 Timoteo 5:1-16; Santiago 1:27).

o. Puede ser diaconisa (Romanos 16:1-2).

p. Puede dirigir, leer, canciones con danzas al Señor (Exodo 15; Jueces 4-5; Lucas 1-2; 1 Samuel 1-2).

q. Puede aconsejar a las mujeres (Tito 2:4-5).

r. Pueden asistir a los niños. Jovenes, bebes

s. Puede mostrar hospitalidad a los santos (Proverbios 31:20)

t. Puede testificar de Cristo (Hechos 1:5-8).

u. Puede involucrarse en el ministerio de ayuda (Romanos 12:6-8).

2. La mujer el y el hombre como cabeza spiritual
A traves de éste estudio hemos visto claramente que el orden divino del hombre y la mujer, sea en el hogar como en la iglesia de Cristo, es el mismo.

La mujer puede funcionar siempre bajo la cobertura de un varón. Éste principio debe ser entendido y aplicado.

Ser cabeza o autoridad spiritual no es tener superioridad o actucar con una actitud dictatorial. Para la mujer es más seguro tener ésta clase de cobertura.

La Biblia dice que el hombre es la cabeza de la mujer y que el esposo es la cabeza de la esposa en el hogar (1 Corintios 11:1-3).
Tanto el hombre cómo la mujer están bajo la Cabeza, que es Cristo. El es el hombre, el esposo, y la cabeza de la Iglesia. La iglesia es la mujer, la esposa y madre (Efesios 5:23-32; Colosenses 1:18; 2:9).

Ser cabeza spiritual implica brindar cobertura, seguridad, amor, cuidado, proteccion, provision, responsabilidad. Esto debe fluir no sólo en el hogar sino también en la Iglesia de Cristo.

Asi como en lo natural la mujer no tiene que tomar autoridad sobre el varón, en la iglesia debe suceder lo mismo. La mujer puede ministrar dondequiera excepto cuando implique tomar autoridad sobre el varón. Ella puede operar con sus dones espirituales siempre que se encuentre bajo la supervisión de un hombre, la cabeza spiritual.

A la luz de lo que hablamos, deducimos que la mujer puede ministrar y ejercer su autoridad mientras ella actúe bajo la autoridad de un hombre, la cabeza spiritual.

Quizás podamos estar pensando ¿En que lugar de la Biblia esto se encuentra?

Observemos algunos ejemplos biblicos;
• El esposo es la cabeza del hogar, la cabeza de su esposa. La mujer necesita sujetarse a su cabeza spiritual. La esposa esta bajo el gobierno del esposo. Ella voluntariamente lo hace para agradar a Dios (Genesis 3:16; 1 Pedro 3:1). Esto tipifica la Iglesia, la esposa del Cordero, quien se sujeta a su amado, Cristo, el esposo (Efesios 5:23-32).
• Maria la profetiza, actuaba bajo la autoridad de Moisés y Aaron y fue juzgada por Dios cuando los criticó (Éxodo 15:20; Números 12)
• Debora, la juez, profeta y madre de Israel, era casada. Su esposo era Lapidot. Ella se movia con autoridad con Barak. Ella se reunía con los Gobernadores de Israel (jueces 4-5)
• La reina Ester, casada con el Rey Asuero, actuo siempre bajo la cobertura de su tio Mardoqueo (Ester).
• Hulda, la profeta, era casada y su esposo se llamaba Shallum. El rey piadoso Josías, el Sumo sacerdote y los principles de Israel eran sus consejeros. (2 Reyes 22; 2 Cronicas 34).
• La esposa de Isaías era profeta como su esposo, pero él estaba sobre ella en el Señor (Isaias 8:3).
• Las cuatro mujeres mencionadas en Mateo 1 eran mujeres casadas.
• Las cuatro hijas de Felipe estaban bajo la autoridad de su padre cuando profetizaron (Hechos 21:9)
• Cualquier mujer que hacía un voto debía hacerlo bajo la autoridad de su padre o esposo, o podía ser anulado por ellos (Números 30).
• Priscila enseñó bajo la cobertura de su esposo, Aquila, aunque ella era mencionada primero.
• Febe, la diaconisa de la Iglesia de Cencrea actuaba bajo la autoridad de Pablo en su servicio en la Iglesia de Roma (Romanos 16:1, 2).
• Ana la profetiza estaba bajo las autoridades del templo y ella vivía en las cámaras del templo donde los sacerdotes del Señor vivían (Lucas 2:36-38).

Para terminar, entonces, podemos decir que para que una mujer funcione correctamente en la Iglesia con sus capacidades, dones y talentos, deberia:

1. Tener un hogar en orden Divino.

2. Estar biblicamente calificada como una mujer no solo dotada con dones sino tambien con el caracter de Cristo.

3. Esta biblicamente equipada con los dones del Espiritu Santo.
4. Estar bajo el liderazgo y cobertura del varon, sea su esposo en la casa o los pastores en la iglesia, para que ella opera bajo autoridad y no la usurpe.

5. Reconocer y aceptar el orden de Dios, que es, primero el hombre luego la mujer, como lo demuestra la Palabra en el orden divino creacional, el juicio divino y el orden de redencion.

6. Estar alerta para no contaminarse ni participar de forma alguna con el espiritu filosofico humanista que reina en nuestra sociedad sobre la “liberacion femenina; los movimientos feministas y cualquier otra forma de rebelion contra el liderazgo masculino en el hogar, la iglesia y la sociedad.

7. Ser una mujer ejemplar en palabras y acciones, de buen testimonio para con otras mujeres en la casa del Senor. Cuidarse del espiritu “masculino” asi como el hombre debe hacerlo del espiritu “femenino”. Muchas mujeres tienen actitudes “de macho” lo cual no permite el fluir de su femeneidad dada por Dios.

Interpretacion de los escritos del apostol Pablo sobre la mujer
Existen dos pasajes principales que se utilizan para desacreditar el ministerio de la mujer en la Iglesia: 1 Timoteo 2:11-12 y 1 Corintios 14:34-35.

Se hace necesario analizar brevemente estos pasajes a la luz del contexto de la Palabra de Dios.
1. 1 Timoteo 2:11-12
“La mujer aprenda en silencio, con toda sujeción. Porque no permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio.”

Este pasaje no debe ser tomado sin analizar su contexto.
a. Silencio (vv.11 y 12)
La palabra griega para silence es “Hesuchia”, la cual significa “quietud, tranquilidad”. Da la idea de algo apacible.
El pasaje no se refiere al absolute silencio utilizado en Hechos 21:40 y 1 Corintios 14:28 y Apocalipsis 8:1. La palabra griega utilizada en esos pasaje es “Sige” que si significa “silencio total”.
Timoteo, como companero de Pablo e hijo en la fe, conocia a las mujeres que viajaban con el. El conocia todo lo que Pablo decia sobre la mujer profetizando, orando asi que el entendia perfectamente que no estaba Pablo hablando de silencio absolute.
Para ser sinceros ninguna iglesia hoy practica esto literalmente, de otra manera ninguna mujer pudiera cantar, alabar, orar, ni pudiera ensenar en la escuela dominical, etc.
Lo que Pablo enfatiza es que la mujer debe aprender en quietud, con una actitud pacifica, tranquila. No se refiere a falta de comunicacion sino a una actitud con un espiritu de quietud, que no trae Discordia, peleas ni divisions. Esa debia ser la actitud de la mujer en la iglesia.

b. Sujecion (v.11)
La palabra griega es “Hupotasso” (hupo = debajo y tasso = ordenar, arreglar.
El contexto del pasaje se refiere a la relacion matrimonial (Colosenses 3:8; Tito 2:5). Significa que la mujer tiene que aprender en quietud y con actitud sumisa, dando preferencia o cediendo su derecho especialmente a su esposo.

c. “el hombre” (v.12)
La Palabra griega es “aner” y se refiere a “un hombre”. En las Epistolas Paulinas esta palabra se utilize 59 veces, 34 de las cuales la version King James la traduce como “esposo”. De as palabras restantes (25), 18 son casos donde se refiere expresamente al espodo.
Esto significa entonces, que la mujer no debe usurper la autoridad del hombre/varon, su esposo.
El contexto de los vv.13-15 habla de Adan y Eva, el primer esposo y la primera esposa y enfatiza como ella usurpo la autoridad de Adan enla caida.

d. “ejercer dominio” (v.12)
La palabra griega “Authenteo” solo se utilize una vez y significa “tomar algo por la fuerza y sin derecho”. Tambien significa “usurper la autoridad de otro”. El sentir griego es el de la persona que actualbasada en su propio derecho o autoridad, y lo hace por si mismo”
Por cierto, utilizar esta “autoridad” en realidad no es la genuina autoridad aprobada por Dios.
El consejo viene debio a que en los templos paganos, las mujeres algunas veces conducian la ceremonia religiosa adorando y ensenando a la gente.
Efeso tenia el templo de la diosa Diana, y Timoteo estaba en Efeso cuando recibio este consejo. La idea es eliminar todo “autoritarismo” y que la mujer se ubique bajo la autoridad del varon. Las mujeres piadosas no tenian que ser como las paganas.
En la Biblia hay ejemplos de “usurpadoras” de autoridad, como la reina Atalia (2 Reyes 11); la Jezabel de la Iglesia de Tiatira (Apocalipsis 2:20).
Pablo se estaba refiriendo a que la mujer no debia nunca usurper la autoridad del varon.

2. 1 Corintios 14:34-35
“vuestras mujeres callen en las congregaciones; porque no les es permitido hablar, sino que estén sujetas, como también la ley lo dice. Y si quieren aprender algo, pregunten en casa a sus maridos; porque es indecoroso que una mujer hable en la congregación.”

Para entender el contexto del pasaje debemos ver como vienen desarrollandose los capitulos anteriores. En cap.7 se habla delmatriomonio; en el cap.8 se trata el problema de las comidas ofrecidas a los idolos, en el cap.9 se trata sobre el sostenimiento del ministerio; en cap.10 se trata del tema de las mismas tentaciones que todos tenemos; el cap. 11 se refiere al orden en la mesa del Senor. Los capitulos 12-14 tratan sobre los dones del Espiritu Santo y en la parte final del 14 se trata sobre el problema de las mujeres problematicas durante las reunions, que les preguntaban todo el tiempo a sus maridos en vez de prestar atencion calladas.

a. “vuestras mujeres callen en las congregaciones”
Comparado con el v.35 se esta refiriendo a las esposas, las cuales tendrian que preguntarle a sus esposa en la casa. No esta hablando a las mujeres en general pues la mujer podia orar y profetizar.

b. “callen en las congregaciones”
Ya hemos hablado acerca de la palabra “silencio”. Si en la iglesia se hablaba en lenguas y no habia interprete, debian permanecer en silencio (1 Corintios 14:28) Si los profetas tenian algo para compartir mientras hablaba uno los demas guardaban silencio (1 Corintios 14;30). Si una mujer le queria pregunta algo a su esposo debia hacerlo en la casa no en medio de la reunion.

c. “porque no les es permitido hablar”… “porque es indecoroso que una mujer hable en la congregación.”
Los griegos utilizaban diferentes palabras para expresar “hablar”:
“Legein” = dar un discurso ordenado
“Eipien” = hablar una conversacion comun
“Lalein”= parloteo, murmullo,
Aqui en el pasaje, la palabra utilizada es “lalein”.

Lo que Pablo esta diciendo es que debido al desorden que habia en las reuniones, les decia que las mujeres tenian que estar con una actitud apacible, quietas, sin parlotear todo el tiempo, porque eso molestaba a los oyentes y al predicador.

d. “Y si quieren aprender algo, pregunten en casa a sus maridos”
Por supuesto se referia a los esposos creyentes.

Por todo lo visto, entonces decir que la mujer debe estar totalmente callada en la iglesia, es una falta de interpretacion de la Palabra.